“立生祠”：从魏忠贤到张宗昌
魏忠贤之所以能够有那么多生祠，跟他建立的派系是分不开关系的。他有一个庞大的派系组织，被称之为阉党，这帮人充斥在明朝末年的官场之中。（网络综合/江淳编辑）
他们有的是朝中重臣，有的是地方大员，甚至总督巡抚之类的地方高官，都是魏忠贤的手下。这帮人为了拍魏忠贤的马屁，自然是要想各种办法。建立生祠，就是他们想出来的一个好办法。
魏忠贤心里那叫一个美，甚至有国子监生陆万龄上书把魏忠贤和孔子相提并论。由此可见，在不久之后魏忠贤倒台时，这帮人也要遭逢厄运，而且他们所建造的生祠，都要被一一捣毁。
“生祠”， 英文名称是Life-Time Temple，是中国古代信仰民俗之一，指的是为活着的人修建的祠庙，其对象多为官员，其目的是为了奉祀，表达敬意。
西汉时期，栾布为燕相，燕齐之间为其立社，号栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠。此为立生祠之始。
东汉时期，任延为九真太守，九真吏民生为立祠；王堂为巴郡太守，韦义为广都长吏，民皆为立生庙。
唐朝时期，狄仁杰治理彭泽令，邑人为立生祠，迁魏州，州人又为其立生祠；吕諲治荆州有惠爱，荆人构生祠，湮没，民又以钱十万徙祠于府西。
宋代，李谷入相，淮阳民数千诣阙，请立有德政于民，因而民为之立生祠，以颂其功德，为后来者之典型。
明熹宗天启年间，权阉司礼监秉笔太监魏忠贤把持朝政，权倾一时，生祠遍于各地，则是谄媚者或慑于其势焰者所为。
天启七年（1627年）五月，国子监生陆万龄上书，称魏忠贤可与孔子相提并论，因为“孔子作《春秋》，忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，而忠贤诛东林”。天启七年四月，袁崇焕与兵部尚书阎鸣泰上奏，称颂魏忠贤的功德，并要求在宁远、前屯两地为魏忠贤修建生祠。
其后，魏忠贤生祠“几遍天下”，“每一祠之费，多者数十万，少者数万”，且“剥民财，侵公帑，伐树木无算”黄运泰造生祠迎塑像时，“五拜三稽首”，“率文武将吏列班阶下，拜稽首如初”。
到了近代，军阀张宗昌在山东独霸一方，手下的官员为了讨好主子，就商量在济南的大明湖畔找一处最好的地方，为大老张立生祠、铸铜像。
这帮人商议好了，就去向张宗昌报告，满以为拍好了大老张的马屁会得到大大的表扬，不料竟拍到了马腿上。大老张大怒道：“我还没有死，你们就给我立生祠，这明明是诅咒我，盼我早死。今天你们说说，为什么要这么干？说不出理由来，立即枪决！”
那帮阿谀奉承的官员吓得战战兢兢，只好小心翼翼的解释：“您的品德威望远播，老百姓们都很敬仰，所以为您立生祠，这是对您品德威望的肯定和证明，也是为了祝您长寿。所谓‘生祠’，就是长生不老的祠堂。”
最后一句，张宗昌受用，于是也不生气了，洋洋得意的说：“既然是这样，那就由你们去干吧。”
1928年8月，张宗昌兵败下野，一度亡命大连、日本。督鲁3年期间（1925年-1928年），横征暴敛，捐税多达50余种。1932年张宗昌由日本回国，潜居天津租界。同年9月3日，被山东省政府参议郑继成枪杀于津浦铁路济南车站。
至于到了现代社会嘛，那就不得而知了……
被搬进孔庙的魏忠贤塑像
魏忠贤的生祠，那就是私欲达到极点的象征。
魏忠贤还活着，为什么要去祭拜他呢？难道说他一个活人就能够保佑老百姓们吗？所以说这种生祠，简直就是愚昧无知的典型代表。
魏忠贤坦然接受这种无知，其实也看得出他这个人到底有几斤几两。他的私欲达到了极点，以至于想要享受活人无法享受到的待遇，所以崇祯皇帝满足了他，所以让他下去了。
明末清初的思想家顾炎武曾经感叹：“今代无官不建生祠，然有去任未几，而毁其像，易其主者。”
是啊，被毁掉的生祠和雕像不计其数。反而有五座跪在西湖之畔的铜像， 一直在那里长跪不起……
求荣不在公门下，静心长觅远林间
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